卢照邻以诗歌形式描绘了禹州之行和颍水之死的故事，这是一段令人动容的传奇。在这个故事中，人们可以感受到古代英雄禹州之行的壮丽与风采，以及颍水之死的悲壮与绝望。这个故事充满了激情与情感，让人感叹古代英雄的伟大与悲剧。愿我们能够从中汲取力量和智慧，继续前行。
【“药王孙思邈在禹州”系列之1】
大诗人卢照邻为何来禹州？又为何自投颍水而死？‖老家许昌
文‖铁绍文 王国斌 许敬生
图‖王国斌
禹州是中华民族的重要发祥地之一，史称夏邑、颍川、阳翟、钧州。悠久的历史地位和优越的地理环境，孕育了璀璨的历史文化，因第一个奴隶制王朝——夏朝在这里诞生，享有“华夏第一都”之誉，并以黄帝文化，大禹文化，中医药文化，钧瓷文化和画圣文化而闻名遐迩、驰名中外。
古往今来，历代先贤圣医在此行医采药，取得了中医药理论的伟大成就，名商大贾在此坐堂开庄，汇集天下药材，故得“天下药都”之称。在历史的长河中，演绎着中华民族辉煌的文明史和中医药文化发展史，使禹州与中医药有着割舍不断的渊源，自古就有“医到禹州方为妙，药过禹州倍生香”的神奇传说。
“药不到禹州不香，医不拜药王不灵”。很早很早以前人们就口口相传的俗语，透视了中华大地中医药界对禹州药市的认可和对药王孙思邈的崇敬。禹州药都因药王而兴，药王孙思邈在禹州这块适宜的沃土上绽放了医药之花。
下图：药王孙思邈研究院。
禹州是药王孙思邈的生活故乡
孙思邈在禹州的历史遗迹和医药典故很多，如在城北八里岗“一针救二命”，在城东街对张先生实施“葱管导尿术”，在城西关桥头“察药”以及在禹州流传的悬壶济世、救蛇遇仙、猴救药王、禹密二花、敬德站班、药理世理等等的来历……还有“花蕊”、“杏林”、“掌柜”、“抓药”“虎撑”等，而这许许多多历史传说的背后，都有一个个世代流传的惟妙惟肖美丽动听的民间故事。
这些传说和遗迹由于历史悠久不易考究，然而正像郭沫若所说：“传说也能反映出历史的影子”。从孙思邈到禹州“一针二命”时来运转，到发现阿是穴、绘制彩色三人明堂图，确定针灸并用、针灸药联用治疗方则；从为生灵治病到不用有生命之药的善良慈悲之举；从大医精诚到千金方成，那些栩栩如生妇孺皆知的历史故事，才使禹州人民不忘孙思邈，弘扬药王美德发展中草药事业，使中草药从零散买卖发展到大宗交易，从单品自采自用到多样汇集成市，从地摊经营扩大到店、堂、行、庄。
卢照邻与孙思邈
孙思邈在《旧唐书》方伎中的记载和《新唐书》隐士中的记载都不多，其内容大都与卢照邻《病梨树赋》序中所述相差不多。因此，考察卢照邻佐证孙思邈，是寻找孙思邈历史资料的重要依据。
《旧唐书·卢照邻传》载：
卢照邻，字升之，幽州范阳人也，年十余岁，就曹宪、王义方授苍、雅及经史，博学善属文。初授邓王府典签，王甚爱之，曾谓群官曰：“此即寡人相如也。”后拜新都尉，因染风疾（麻风病）去官，处太白山中（大约咸亨三年，即672年），以服饵（服丹）为事。后疾转笃，徙居阳翟之具茨山（为永隆二年，即681年），著《释疾文》、《五悲》等诵，颇有骚人之风，甚为文士所重。照邻既沉痼挛废，不堪其苦，常与亲属执别，随自投颍水而死，时年四十，文集二十卷。
此段叙述了卢照邻染麻风病，辞官迁居阳翟之具茨山（禹州市北十五公里的具茨山），后四肢痉挛，不能忍受其痛苦，投颍水而死。
卢照邻病重为何到禹州？据《旧唐书·孙思邈传》载：
上元元年（公元674年），孙思邈辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司以居焉。当时名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，皆执师弟之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫，照邻留在其宅。前庭有梨树，照邻为之赋，其赋曰：癸酉（公元673年）之岁，余卧疾长安广德坊之官舍。户老云：“是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废。”时有处士孙思邈居之……照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈“名医愈疾，其道何如？”……
这段话叙述了卢照邻在太白山病情加重，投孙思邈处，卢照邻作《病梨树赋》，来暗示自己病痛之苦，并问孙思邈名医愈疾之道。
从以上叙述中看出，卢照邻于公元773年投奔于孙思邈门下就医，因病情折磨，心情比较伤悲。孙思邈对卢照邻讲天理与医理、药理与世理，使卢照邻鼓足勇气，经过孙思邈多年的诊治，病情得到控制。
卢照邻为何于公元681年迁至禹州具茨山，也完全是为了治病，他已离不开孙思邈，因为孙思邈在禹州，卢照邻才迁至禹州，也就是说卢照邻因病，孙思邈在哪儿，卢照邻就随之到哪儿。从“徙居阳翟”来看，卢照邻是做长期打算居住。为什么卢照邻要长期居禹，可说明两点：一点是孙思邈已经长期在禹居住，孙思邈的家就在禹州；二是说孙思邈已逾百岁，不会再经常外游。所以购园置宅，作长期居住的打算。
卢照邻为何自投颍水而死？原因有二：一是“不堪其苦”，更重要的一点是无人为其治病是根本原因。卢照邻于681年迁居禹州，他迁居禹州是希望能活下去，能活下去的主要因素是孙思邈可为其治病。不料682年，孙思邈飘然长逝，别卢照邻而去，使卢照邻的希望完全破灭，加之“不堪其苦”，于是自投颍水而死。
卢照邻墓在禹州无梁镇龙门村，墓丘位于一山脉尽处，其下为河流。墓丘高大，巍巍壮观。墓穴下方有一石碑，上写“许昌市级文物保护单位”，中间是“卢照邻墓”，下面“许昌市人民政府立”。上世纪50年代前人们称“卢照邻墓”叫“卢王坟儿”，当地年长者回忆过去经常有人上坟烧纸，上世纪80年代后河南卢氏宗亲协会曾多次前来举办祭拜活动。
下图：卢照邻墓文物保护单位牌。
墓丘东山是药铺山，墓丘西山顶峰处有老虎洞，墓丘上面为杏林坡，墓丘下面是良泉眼。
根据卢照邻墓所处村名和周围地名推测，卢照邻生前就在墓穴附近居住，因为这些地名与孙思邈的事迹典故“降龙伏虎”“虎守杏林”相吻合。孙思邈“药王”桂冠约兴于清朝中期，过去缺医少药，人们为了健康，在道教庙宇里面大都设有“药王殿”，有条件的地方建立“药王庙”。“药王庙”“药王殿”药王的造像一般都是药王“坐虎针龙”塑像。
从这些地名和故事联想，卢照邻生存的地方，也应该是孙思邈经常活动的地方，这样孙思邈为卢照邻治病方便。龙门村、老虎洞、药铺山、杏林坡与孙思邈联系太密切了。具茨山中的龙门村，很可能就是孙思邈当年采药种药的居住地。
（未完待续）
下图：良泉眼。（文首图片：卢照邻墓。）
【作者简介】铁绍文，男，1955年出生，禹州市民族宗教局原局长，禹州市孙思邈医药研究院总监，中医药文化学者，著有《中华药王孙思邈》一书。
王国斌，男，曾用名王斌，禹州市人，中共党员，生于 1965 年 3 月，系禹州市孙思邈医药研究院副院长，为禹州市中药加工炮制技艺非物质文化遗产项目代表性传承人。任执行主编出版了《世界中医药学会联合会一技之长专业委员会论文集》多部中医药论文集；参与编写《禹州市中药志》《美丽乡村志》《中国钧瓷年鉴》《禹州年鉴》《褚河镇志》《禹州老药工》等多部著作。
许敬生，安徽萧县人，1945年3月生，河南中医药大学教授。中华中医药学会医古文研究会会长，全国“医古文资深名师”，全国“中医典籍与语言文化研究专家学术传承与人才培养”首批专家。现任世界中医药联合会儒医文化研究会副会长、《中医药文化》杂志编委会副主任、河南省儒医文化研究会会长、河南省古籍保护专家委员会委员等。从事医古文、中医古代文献及中医药文化的教学和研究近50年。
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