诸葛亮三顾茅庐，意在投效刘备，却未获重视。于是，他选择离开寻求宁静孤独之境。三顾茅庐的背后隐藏着他更深层的内心矛盾和执念，也暗示了他对于事业和友情的坚持和追求。
三顾茅庐
刘备“三顾茅庐”的故事家喻户晓，《三国志》记载：刘备屯新野，各路英雄纷纷前来拜访，有人来求职，有人给他出谋划策，有人干脆为了看新鲜，瞧瞧刘备到底是个什么人物。这其中顶重要的客人有两位，一位是徐庶，一位是司马徽，两人都向刘备举荐了诸葛亮，刘备道：“君与俱来。”徐庶道：“此人可就见，不可屈至也。将军宜枉驾顾之。”于是刘备乃到隆中去见诸葛亮，“凡三往，乃见。”
诸葛亮 与刘备
《三国演义》更是把这件事描写地神乎其神：刘备到了卧龙岗听见有人唱歌，以为是诸葛亮，谁想却不是，原来是一位农夫，这歌正是诸葛亮教给他的。下马亲扣柴扉，出来一位童子，原来诸葛亮不在家，只能返回，在半路上遇见一位神态不凡之人，刘备以为是诸葛亮，谁想又不是，原来是诸葛亮的好朋友崔州平。崔州平又向刘备举荐诸葛亮。刘备更坚定了拜见诸葛亮的决心。几天后刘备再去拜访，遇见一个人以为是诸葛亮，谁想却不是，原来是诸葛亮的朋友孟公威，孟公威又向刘备说了很多诸葛亮的好话，刘备结识诸葛亮的心更迫切了，来到诸葛亮家，出来一位年轻人，刘备刚要下拜，原来是诸葛亮的弟弟诸葛均，诸葛亮没在家，刘备只得悻悻而返，这时候关羽和张飞不耐烦了，说要烧掉诸葛亮的房子，不怕他不出来，刘备连忙制止，返回的半道上遇见了诸葛亮的岳父黄承彦，黄承彦又把诸葛亮吹嘘一番。直到第三次来拜访，这一次诸葛亮在家，正在睡午觉，刘备耐心在门口等待，最终见到了“卧龙先生”。
诸葛亮
作为一部古典小说，《三国演义》里的情节未免有些夸张，但基本符合历史事实。《三国演义》取材于宋代《三国志评话》，严格说来属于罗贯中“编辑”，不是真正意义上的“原创”，这与后来施耐庵“创作”《水浒传》，吴承恩“创作”《西游记》是一样的，这些故事在唐宋就已具备，宋朝达到丰富详实的程度，这时候各个瓦肆里说书的本子不同，有繁琐的，有简略的，明清的“创作家”们对宋朝话本进行了改编，起到的作用是让这些故事变得详略得当，文采斐然。尤其作为历史小说的《三国演义》，罗贯中除了采撷宋朝话本的精华外，还从《三国志》等史籍上取材，达到了历史真实与艺术虚构的完美结合，这也是为什么有人拿《三国演义》当作历史看的原因。
那么这是否说明，作为史书的《三国志》和作为小说的《三国演义》，其基本情节就是对客观事实的一种记录呢？
桃园结义
答案当然是否定的！
不说《三国演义》的细节充满了虚构，就算作为史书的《三国志》等史料，对同一件事的记载也是不尽相同的，这其中最大的争议来自于“三顾茅庐”！
三英战吕布
比《三国志》稍早出现的另一部史书《魏略》里，对“三顾茅庐”的记载完全不同，并不是刘备三番五次去找诸葛亮，而是诸葛亮率先来拜访刘备，其基本叙述是这样的：刘备在樊城驻军，这时候曹操平定了河北诸地，诸葛亮知道刘备很快就会受到攻击，而刘表性格缓慢，对军事不甚通晓，于是便北行去见刘备。刘备与诸葛亮不认识，见他年轻，便把他与普通客人一起招待。等众位客人都走了，唯独诸葛亮还坐在那里，刘备也懒得搭理他。这时候有客人给刘备送来了髦牛尾巴，刘备素来喜欢编织，便坐在那里编织起来。诸葛亮于是嘲笑道：“我以为将军是个志向远大的人，原来只知道编织髦牛尾巴！”刘备知道诸葛亮不是俗人，便把髦牛尾丢到一边道：“你有什么话要对我说？我这样做是为了忘记忧愁。”诸葛亮道：“将军以为刘镇南与曹操谁更厉害？”刘备道：“刘镇南不如曹操。”诸葛亮道：“将军以为比他们如何？”刘备道：“我不如他们。”诸葛亮道：“现在你比他们都不如，将军的兵士也不过数千，以此待敌，不是毫无办法吗？”刘备道：“我正在为这个发愁呢，该怎么办才好？”诸葛亮道：“现在你的人马不是少，而是属于你名下的少，如果从别处征调军民，则人心不服，你可对刘镇南说，凡是城市里那些游民，都给他们口粮，登记在册，可以让你的人马充实起来。”
诸葛亮
刘备实在想不出增强自己实力的法子，只得依从诸葛亮，后来效果很好，刘备这才想起司马徽所说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”刘备问是谁，司马徽说：“诸葛孔明，庞士元是也。”刘备明白诸葛亮不一般，便想起徐庶的话：应该亲自去拜访！
刘关张
大凡有才干的人总是“目无下尘”的，诸葛亮就是这样。《魏略》记载：诸葛亮在荆州与石广元、徐庶、孟公威游学，三人对待学问务于精熟，而诸葛亮独观其大略。一早一晚，诸葛亮都会抱膝长啸，对三人道：“你们以后可以当刺史郡守。”三人便问诸葛亮的志向，诸葛亮笑而不答。后来孟公威要回老家，诸葛亮道：“中原的文人才士很多，当官何必一定要回老家？”
诸葛亮
诸葛亮是琅琊阳都人，他父亲诸葛珪早死，因此与弟弟依从叔父诸葛玄，诸葛玄与荆州牧刘表是朋友，后来诸葛玄死去，诸葛亮便躬耕陇亩，喜欢唱《梁父吟》的歌曲。他长得很高大，常常把自己比作管仲、乐毅一般的人物。当地有很多人认为他是个二流子，不赞成他这种“自我感觉良好”的生活方式，唯有博陵崔州平和颍川徐庶与诸葛亮友善，对他的话深信不疑。
耕田
在诸葛亮《出师表》里，写道：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣鄙陋，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”这是诸葛亮作为当事人自己说的，换言之，刘备“三顾茅庐”确有其事！那么这是否说明，《魏略》记载诸葛亮率先去拜访刘备是不准确的呢？我们先来看一下《魏略》这本书。
出师表
《魏略》是三国时记载魏国的史书，乃魏朝郎中鱼豢私自撰写。也就是说，它不是官方史书。《魏略》原有50卷，后来大部分亡佚，现在只剩下部分残章，散见于《后汉书》、《三国志》、《太平御览》等书。从目前残存的文字看，鱼豢的文笔非常细腻，其记载的史料也与官方有很多不同。
诸葛亮
比如上文提到刘备“三顾茅庐”之事。另外还有蜀后主刘禅少年时被人贩子拐卖之事，《魏略》的记载非常详细：刘备在小沛，曹操忽然来攻，刘备仓皇抛弃家属逃到荆州，刘禅当时只有几岁，逃难时被人贩子拐卖到汉中。建安十六年，关中破乱，扶风人刘括入汉中，从人贩子手里买得刘禅，问其为良家子，养为己子，并为他娶媳生子。这时候刘备的大将有简姓者，到汉中办事。刘禅听说后便找到简将军，诉说自己的身世，简将军问明白后，便告诉张鲁，张鲁乃为刘禅沐浴更衣，送到益州，刘备乃立刘禅为太子！这与《三国演义》里的描述也不同：刘备败走，急忙中把刘禅推下战车，赵云拾起刘禅冲出战阵，救了刘氏血脉！当然，小说的描述更是一种夸张！
赵云
《魏略》对三国时很多史料记载地都非常详实，尤其细节十分丰富。被后来史家誉为“殊方记载，最为翔实。”南朝宋时期，宋文帝以陈寿所著《三国志》流于简略，便让裴松之进行注释，裴松之历时数年注释《三国志》，其中大量引用《魏略》的文字，这一方面补充了《三国志》的粗略之处，另一方面也保存了很多《魏略》里的篇章，为我们一睹《魏略》风采做出了贡献。这同时也说明，鱼豢所著的《魏略》是具有独特史料价值的。比如《魏略》里记载了西方古罗马帝国的部分史料，日本邪马台国的史料，这都是同时期的其他史书所没有的！
魏略残篇
尤为主要的是，作为与《魏略》不同的官方史书，其记载的史料也不能完全相信，比如在《魏略》前后，魏国吴国先后出了几本史书，魏国的有阮籍王沈等撰写的《魏书》44卷，但其中史料多偏向司马氏，被后世讥讽为“多为时隐，殊非实录。”而《吴书》的撰写者韦昭，因为不阿谀当权者孙皓，后被孙皓残酷杀害。这说明，官方钦定的史书，其记载的史料很受朝政左右！像《左传》所记载的：“大史书曰崔杼弑庄公，其弟嗣书而死者二人，其弟又书，乃杀之。南史氏闻大史尽死，持简以往，既书矣，乃还。”而司马迁为写《史记》也遭受了宫刑，作为记录历史的人，具备这样勇往无前的牺牲精神是极其难能可贵的，这也就意味着，大部分史官是做不到这种程度的，秉笔直书的史官毕竟是极少数！因此，官方的史料我们不必全信，私人的史料也不一定完全不信，在很多时候，私人的记载可能比官方的记录更准确！
三国英雄
《魏略》的记载除了细节的丰富详实外，另外一点就是合于常情，没有舍弃中间一些“琐碎而贴近地气”的细节——这也是《三国志》被讥讽为简略的原因——也没有过于进行传奇性的演绎，变成如《三国演义》般的故事。还是以诸葛亮为例，他足智多谋，但在罗贯中笔下变成了神一样的人物：周瑜让诸葛亮在十天内造十万只箭，诸葛亮满口答应，并且把期限压缩为三天，故意给自己制造难度；施法术借东风火烧曹操战船；找来几个老头小孩在城楼上弹琴，就把司马懿吓得狂奔80里；死掉之后还能再做成一个计策，又把司马懿吓跑；这些计谋奇则奇矣，但实在太过险峻，难怪鲁迅在读过《三国演义》对诸葛亮的评价是：孔明之智近乎妖！也就是说，小说对孔明的美化达到了“不近人情”的程度！过于简略不合常情，过于美化也不合常情！而《魏略》作为一部不受官方影响的史学著作，很好地找到了一种详略得当！
空城计
因此，当我们对《魏略》和其他史料做了一个简单梳理后，对于刘备“三顾茅庐”的了解可能更接近于真实：
诸葛亮受了刘备的怠慢，心里憋着一股气。尤为主要的是在此之前，诸葛亮已经先去拜访了吴主孙权，这是由张子布推荐的，孙权有意留下诸葛亮，但诸葛亮推辞了。有人问他原因，诸葛亮道：“孙将军可谓人主，然观其度量，能尊重我的意见，但是不能让我充分发挥才能，所以我不能留在那里。”由此可见，诸葛亮对自己的才能非常自信，有做成大事的强烈愿望。但是，作为一个年轻人，他再有雄心壮志也不可能老是盲目等待，自我陶醉，因为“酒香也怕巷子深”，他不可能像姜子牙一样等到80岁才被人赏识，他必须亲自去寻找伯乐，或者说谋一个职业。因此，《魏略》中记载诸葛亮率先去拜访刘备，是非常合于常情的！然而，孙权没有度量，刘备没有见识，遇到一位明主很不容易，他心里未免对刘备很失望。此时见刘备来访，也有意要让刘备吃个闭门羹，借此试探一下他的诚心和度量，倘若刘备让自己满意，就尊奉刘备为主，倘若不满意，也就没有必要委屈自己！再者，借此可以抬高身价，一举多得！主意打定，便避而不见。而刘备也展现出自己的诚心，一次不见来两次，两次不见来三次！俗话说事不过三，过犹不及，诸葛亮见时机已经成熟，便出来拜见刘备，答应为他做事！
三顾茅庐
中国文化是一种“史官文化”，漫长的历史过程我们保存了丰富的历史，这是世界上任何一个国家不能比拟的。但纷纭复杂的史籍多了也会成为一种负担，孰真孰假很费周折。《魏略》的亡佚是一个历史迷案，现在我们已经不知道这是怎么回事。但鱼豢的价值在于，以私人身份再次发扬了“史官精神”，给后代留下另一种不同的记录。裴松之大量引用《魏略》注释《三国志》完成后，宋文帝称赞《三国志》道：“此书为不朽矣。”说明后世对《魏略》还是相当认可的。当然，我们不一定认为《魏略》的记载完全准确，裴松之引用《魏略》的本意也不在此，而是为了“增广异闻”，为历史保存另一种“可能”，一如我们现在所说的“三顾茅庐”一样！
参考资料：《三国志》，《三国演义》，《九州春秋》