孔融，字文举，是东汉末年的一位杰出才子。尽管他年纪尚幼，却以聪慧过人、才华出众而闻名于世。然而，令人惋惜的是，正是因为他四岁时曾经有一次光荣而伟大的行为——让梨，却遭到了曹操残忍的迫害和诛杀。这样一位年少有为却命运不济的人物，其悲惨遭遇引人深思，令人掩卷叹息。
孔融五十六杀时被曹操所杀，并且妻、子皆被诛。曹操杀孔融的原因比较复杂，如下几点：
首先一点，孔融是汉臣，并不以曹操为主公。
官渡之战以前，曹操和袁绍势力都很大，作为北海相的孔融也有自己的小势力。孔融部下劝他依附一方，但孔融觉得“绍、操终图汉室，不欲与同”，并且一怒之下杀了这个劝他的部下。也由此可见，孔融对曹操是相当没好感。
后来汉献帝被曹操接到许都，是汉献帝征召孔融去做将作大匠，而不是曹操请孔融去的。于是这时候起，孔融就以兴复汉室为己任，每逢朝议或皇帝垂问总是引经据典，其他公卿不过是挂名而已。
与曹操主张不合，从开始就不是一路人，这是孔融后来被杀的主要原因。
第二点，孔融对曹操的行为总忍不住要谤讥。
孔融是个有话就要说的人，一点也不像他祖宗孔子主张的“御人以口给，屡憎于人”。因为太爱呈口舌之利，所以遭招致曹操的厌恶。
官渡之战以后，曹操屠邺城，曹操的儿子曹丕私纳袁熙之妻甄氏。孔融讽刺说“武王伐纣，以妲己赐周公。”这意思是说曹操、曹丕父子讨伐袁氏也并不是为了天下大义，不过是为了一己私利，是看重女色的小人。
后来曹操征乌桓，孔融又讽刺说“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”这是说宇内乱象纷呈，曹操却浪费兵力去平定本身就萧条的海外。以前比乌桓更远的肃慎还不贡楛矢呢，丁零还偷苏武的牛羊呢，你是不是也一起收拾了？肃慎贡楛矢石弩那是周武王时候的事，而且肃慎远在长白山以北，黑龙江中下游。丁零偷盗苏武牛羊是西汉的事，苏武牧羊在北海，北海在贝加尔湖。孔融说这样的话是对曹操征乌桓莫大的讥讽。
因为站的位置不同，可能孔融看到的只有眼皮底下的事，曹操则要纵观全局，但孔融就是看曹操不顺眼，所以不管曹操的立场，只管自己说得痛快，这种事多了就为自己埋下了杀身之祸。
第三点就是孔融谤讥的不是鸡毛蒜皮的小事，渐渐开始谤讥时政。
赤壁之战后曹操废三公自任丞相权倾一朝，孔融觉得曹操雄诈渐著，于是更是事事和曹操做对。
曹操颁布禁酒令，孔融坚决反对。曹操说饮酒亡国误事，孔融就说酒之为德久矣。搬出一大堆的理由：先哲帝王无一不是因酒而有德，天有酒星，地有酒泉，尧以酒而建太平，孔以酒而为上圣……夏商以妇人失天下，你是不是还要禁止结婚？总之就是不管当时当世，不论事情背景，一如既往地呈口舌之利就是要驳倒曹操。
禁酒之争还不是最主要的，最主要的是孔融觉得曹操要危及汉室、自成王侯，于是又向汉帝上书“宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。”这时明显就是冲着曹操去的。孔融名重天下，曹操怕孔融的言论散布开对自己不利，于是有了杀孔融之心。
第四，孔融被在一定程度上是自己作死。基本想说什么说什么，有些言论真是惊世骇俗。
孔融和那个击鼓骂曹的祢衡走得很近，两个人都有一个共同点，言行很不附世俗。孔融和祢衡说过一段关于子女与父母关系的话，“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”父亲与子女之间没有什么亲情，因为子女的诞生不过是父亲情欲爆发的结果。母亲和子女之间也没有什么亲情，因为子女在母亲腹中不过像是瓶中寄物，等生出来也就像瓶子里的东西倒出来，两相也就没什么关系了。
孔融是孔子二十世孙，孝悌之道是儒家的重要思想，孔融这种观点真有点给孔子打脸。就算不提家世，这种言论在盛行孝道的东汉也实在是够世人所白眼。单就孔融的言论，放在现在也实在是不太妥当。父母对子女的舐犊之情是人类、甚至是动物的本能，这是子女因为什么原因到世上或是怎么到世上的是两个问题。我个人更愿意理解为孔融并不是真的反对孝道，而是针对东汉末年为了取得察举资格入仕而有意言论过激。但不管什么原因，这也成了后来孔融被构陷而死的一个原因。
最后，在曹操的主使之下“郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融。”于是孔融被下狱弃市。也就是说，孔融以什么罪名死的不重要，“枉状”既是罗织，唯一重要的原因是与阻碍了曹操的政治主张。